{"id":1466,"date":"2017-03-07T11:25:20","date_gmt":"2017-03-07T10:25:20","guid":{"rendered":"http:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/?p=1466"},"modified":"2019-05-19T12:03:59","modified_gmt":"2019-05-19T10:03:59","slug":"las-alegorias-de-la-paz-de-la-fachada-occidental-del-palacio-de-carlos-v-en-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/las-alegorias-de-la-paz-de-la-fachada-occidental-del-palacio-de-carlos-v-en-granada\/","title":{"rendered":"Las alegorias de la paz de la fachada occidental del palacio de Carlos V en Granada"},"content":{"rendered":"<h4>Un estudio sobre el significado pol\u00edtico de las im\u00e1genes del palacio que Carlos I de Espa\u00f1a hizo construir en la Alhambra de Granada.<\/h4>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: center;\">RAINER WOHLFEIL:<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/svz77RainerWohlfeil-Alegorias-de-la-paz_Palacio_Carlos-V-Granada.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>LAS ALEGORIAS DE LA PAZ<br \/>\nDE LA FACHADA OCCIDENTAL<br \/>\nDEL PALACIO DE CARLOS V\u00a0\u00a0 <\/strong><\/a><\/h2>\n<p>La presente investigaci\u00f3n pretende realizar una interpretaci\u00f3n profunda de las <em>Alegor\u00edas de la Paz,<\/em> esto es, los dos bajorrelieves de m\u00e1rmol, casi id\u00e9nticos, que adornan el palacio de Carlos V y que se hallan en la portada de tres vanos de la fachada occidental, concretamente en los pedestales c\u00e9ntricos del portal principal (v\u00e9ase NOTAS 1) (v\u00e9ase ilustraciones 1, 8 y 9)<\/p>\n<p>Ninguna obra de la literatura especializada reciente, en la que incluyo tanto la obra capital de Earl E. Rosenthal (2) como el estudio de Fernando Checa Cremades (3), se propone interpretar dichas alegor\u00edas en profundidad y, sobre todo, dentro de su contexto hist\u00f3rico (4). El prop\u00f3sito de mi trabajo es (5), por lo tanto, someterlas a un an\u00e1lisis cient\u00edfico-hist\u00f3rico con objeto de averiguar qu\u00e9 significado ten\u00edan en el momento de su creaci\u00f3n y qu\u00e9 valor informativo tienen actualmente estos documentos hist\u00f3ricos (6).<\/p>\n<p>Considero que para la correcta explicaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de estas im\u00e1genes aleg\u00f3ricas (7) es necesario tener en cuenta el entorno inmedia\u00adto, de forma que he incluido en el an\u00e1lisis los programas iconogr\u00e1ficos tanto del palacio como de la <em>Puerta de las Granadas y <\/em>del<em> Pilar de Carlos V <\/em>(8) (v\u00e9ase ilustr. 12)<em>.<\/em><\/p>\n<p>El palacio de Carlos V (9) es clasificado por Ignacio Henares Cu\u00e9llar como perteneciente al estilo renacentista andaluz (10). No es el primer edificio renacentista en suelo espa\u00f1ol, y es evidente que no sirvi\u00f3 de fuente de inspiraci\u00f3n arquitect\u00f3ni\u00adca a ninguna de las obras, contempor\u00e1neas o poste\u00adriores, que se hicieron en ese estilo (11). Hay varias razones que pueden explicar el escaso impulso estil\u00edstico que ejerci\u00f3 sobre la arquitectura espa\u00f1ola y europea; en primer lugar, fue una obra de cons\u00adtrucci\u00f3n muy lenta. En segundo lugar se trat\u00f3 de un edificio de acceso restringido por estar ubicado en una zona militar, es decir: formaba parte del com\u00adplejo que albergaba la guarnici\u00f3n de la milicia andaluza (12). Hay que tener en cuenta que la Alhambra era, en su funci\u00f3n de plaza fuerte del rey, la sede de la capitan\u00eda general del reino de Granada, cuya misi\u00f3n consist\u00eda por un lado en garantizar la seguridad de la reci\u00e9n conquistada ciudad con su a\u00fan elevado porcentaje de poblaci\u00f3n morisca, y por otro, en velar por la defensa frente a las posibles agresiones provenientes del \u00e1rea mediterr\u00e1nea mu\u00adsulmana (13). Posiblemente, el modelo arquitect\u00f3\u00adnico del palacio se habr\u00eda imitado algo m\u00e1s si el emperador hubiese vuelto a residir en la Alhambra despu\u00e9s de 1526.<\/p>\n<p>Granada fue la ciudad espa\u00f1ola que m\u00e1s le gust\u00f3 a Carlos V (14). Conocemos bien la impor\u00adtancia pol\u00edtico-ideol\u00f3gica que le otorgaba, y la obli\u00adgaci\u00f3n din\u00e1stica que sent\u00eda respecto a ella (15). Sin embargo, se plantea la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 hab\u00eda que levantar un palacio de tal tama\u00f1o, ya que nunca hubo intenci\u00f3n de convertir a Granada en el centro de todos los reinos (16). \u00bfCu\u00e1l era su raz\u00f3n de ser, qu\u00e9 funci\u00f3n deb\u00eda cumplir el palacio? [ &#8230; ]<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/svz77RainerWohlfeil-Alegorias-de-la-paz_Palacio_Carlos-V-Granada.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">[Seguir leyendo (con notas)\u00a0 &gt;&gt;\u00a0 <\/a><a href=\"http:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/svz77RainerWohlfeil-Alegorias-de-la-paz_Palacio_Carlos-V-Granada.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Weiterlesen im pdf-Format (mit Anmerkungen) \/ neuer Tab &gt;&gt;]<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h6 style=\"text-align: center;\" align=\"center\"><em><span style=\"font-family: Verdana,sans-serif; color: #234567;\"><span style=\"font-size: small;\"><strong>svz 77<\/strong> <b>&#8211;<\/b> informaciones bibliogr\u00e1ficas<br \/>\n<strong>Las alegor\u00edas de la <span style=\"text-decoration: none;\">paz en la fachada occidental del palacio de Carlos V.<\/span><\/strong><b><span style=\"text-decoration: none;\"><br \/>\n<\/span><\/b>in:\u00a0 Cuadernos de la Alhambra, Bd. 31-32 (1995-1996), Granada 1998, S. 161 &#8211; 188.<br \/>\nTraducci\u00f3n:\u00a0 Marie Wohlfeil-P\u00e9rez Esteban y Manuel P\u00e9rez Esteban<\/span><\/span><\/em><\/h6>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: center;\">Galer\u00eda de ilustraciones:<\/p>\n\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 50%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-1466 gallery-columns-2 gallery-size-full'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/las-alegorias-de-la-paz-de-la-fachada-occidental-del-palacio-de-carlos-v-en-granada\/portadaponiente\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"311\" height=\"496\" src=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/portadaponiente.jpg\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"L\u00e1m. 1, Granada, Palacio de Carlos V: Portada de poniente.\" srcset=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/portadaponiente.jpg 311w, https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/portadaponiente-125x200.jpg 125w, https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/portadaponiente-94x150.jpg 94w\" sizes=\"auto, (max-width: 311px) 100vw, 311px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a 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landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/kriegsheld-oder-friedensfuerst_studie-des-bildprogramms-palast-karl-v-alhambra-granada\/muehlbergizq\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"596\" height=\"440\" src=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/Muehlbergizq.jpg\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"L\u00e1m. 6, Granada, Palacio de Carlos V: Portada de poniente, pedestal izquierdo. 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Felipe II\" srcset=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/escudofelipeII.jpg 593w, https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/escudofelipeII-200x151.jpg 200w, https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/escudofelipeII-198x150.jpg 198w, https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/escudofelipeII-150x114.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 593px) 100vw, 593px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/pilar\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"330\" height=\"518\" src=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/pilar.jpg\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"L\u00e1m. 12, Granada, Pilar de Carlos V: fachada principal\" srcset=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/pilar.jpg 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permit\u00eda residir de forma permanente en ning\u00fan lugar determinado. De todas maneras, los cuartos nuevos habilitados en el viejo palacio morisco hubieran sido suficientes para las estancias temporalmente limitadas que le impon\u00eda su obligaci\u00f3n de recorrer constantemente todas sus posesiones (17). La construcci\u00f3n del palacio fue, pues, consecuencia de un programa pol\u00edtico-ideol\u00f3gico que determinaba igualmente la importancia y las funciones que iba a cumplir el edificio. Las interpretaciones m\u00e1s amplias respecto a aquel programa las ofrecen los modelos explicativos de \u00edndole te\u00f3rica, basados en el concepto de una monarqu\u00eda universal (18), de Santiago Sebasti\u00e1n (19) y Burchard Brentjes (20), cuyas respectivas tesis, evidentemente, fueron desarrolladas con independencia. Por otra parte resultan muy plausibles los significados y las funciones hist\u00f3ricas que Rosenthal (21) y Checa Cremades (22) atribuyen al palacio. Seg\u00fan ellos, el palacio no solo habr\u00eda sido concebido como un monumento en el sentido tradicional, es decir, para conmemorar un suceso glorioso (23), sino que su existencia se deber\u00eda sobre todo a la intenci\u00f3n del emperador de poner de manifiesto su compromiso de defender el sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica frente a las agresiones turco-\u00e1rabes que los espa\u00f1oles de Andaluc\u00eda segu\u00edan temiendo (24). Tambi\u00e9n para otros pa\u00edses m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras espa\u00f1olas el palacio era un s\u00edmbolo de la disposici\u00f3n imperial a combatir cualquier ataque otomano, en concreto para todos los pa\u00edses mediterr\u00e1neos de fe cristiana, y para aquellas regiones del Sacro Imperio romano que viv\u00edan amenazadas por los turcos. Por su ubicaci\u00f3n en el extremo sur del imperio serv\u00eda adem\u00e1s para tranquilizar a todos los europeos, angustiados por la amenaza isl\u00e1mica. Al mismo tiempo constitu\u00eda una se\u00f1al del emperador frente a Francia. El estilo arquitect\u00f3nico del palacio permit\u00eda, por lo dem\u00e1s, equiparar a Carlos V a los emperadores romanos (25), y su forma geom\u00e9trica alud\u00eda, de acuerdo con la teor\u00eda arquitect\u00f3nica del renacimiento, tanto a la idea imperial en s\u00ed misma como a la condici\u00f3n \u00fanica del emperador en el c\u00edrculo de los soberanos europeos. Adem\u00e1s, la forma circular de su interior simbolizaba su pertenencia al dominio de lo sagrado. En su totalidad, la obra representaba la capacidad de Carlos V de captar lo esencial y de disponerlo todo de forma racional. Y finalmente el emperador aparec\u00eda como un soberano inmensamente rico ante los ojos de sus contempor\u00e1neos, conscientes del alto coste de una obra tan ambiciosa (26).<br \/>\nEl emperador no parece haber influido mucho en las reflexiones arquitect\u00f3nicas (27). Su participaci\u00f3n directa en la fase de planificaci\u00f3n a partir de 1527 s\u00f3lo consta en relaci\u00f3n con dos detalles: su exigencia de una gran sala de audiencia y de una capilla de dos plantas, en cuyo segundo piso la familia imperial pudiera asistir a misa de forma aislada (28). De un modo general, Carlos V no se ocup\u00f3 directamente de las cuestiones que ata\u00f1\u00edan a la propaganda de su persona hasta cumplir los cuarenta a\u00f1os (29), y en cuanto al arte como medio, s\u00f3lo se interes\u00f3 por \u00e9l tras su primera estancia en Italia, comenzando desde entonces a participar en la toma de decisiones (30). No obstante, su inter\u00e9s por el arte y la arquitectura siempre estuvo m\u00e1s marcado por consideraciones pr\u00e1cticas y propagand\u00edsticas que por preferencias est\u00e9ticas. Sus intervenciones de 1541 y 1548 en el proyecto de la obra se deber\u00e1n a reflexiones de este tipo. El inter\u00e9s de Carlos desparece a partir de 1550. Encarga la responsabilidad de terminar la obra a su hijo, para quien este palacio no es m\u00e1s que una residencia apartada y costosa, un edificio entre muchos otros (32).<br \/>\nCarlos V sol\u00eda encargar la elecci\u00f3n del arquitecto y la realizaci\u00f3n de los proyectos a las instituciones locales de obras (33). Exigi\u00f3, no obstante, que en la obra se reflejara su autoridad pol\u00edtica, para lo cual le parecieron m\u00e1s adecuadas las formas renacentistas que las del arte flamenco con el que se hab\u00eda criado (34). Tambi\u00e9n las prefiri\u00f3 al tard\u00edo estilo isabelino-g\u00f3tico utilizado por sus abuelos, pese a que en aquellos tiempos ya se notaban las primeras influencias italianas (35). As\u00ed que, en Granada, .Carlos V encarg\u00f3 la manifestaci\u00f3n arquitect\u00f3nica de su concepto de gobierno al alcaide Don Luis Hurtado de Mendoza, marqu\u00e9s de Mond\u00e9jar y conde de Tendilla, gobernador de la Alhambra y capit\u00e1n general del reino de Granada (1515-1543) (36). Este hombre est\u00e1 considerado el autor del proyecto cuya idea base fue construir un palacio digno del heredero de los antiguos emperadores romanos (37). Con la realizaci\u00f3n de una obra de este tipo se persegu\u00eda sin duda la intenci\u00f3n adicional de dotar a la Espa\u00f1a castellana de una nueva identidad nacional. Luis Hurtado fue el m\u00e1ximo responsable de la elecci\u00f3n del arquitecto Pedro Machuca (1528-1550), un toledano que hab\u00eda vuelto de Italia en los a\u00f1os 1519\/20 (38). Ambos estaban muy familiarizados con el estilo universal de la antigua Roma y con las ideas del renacimiento, y se identificaban plenamente con todos ellos (39).<br \/>\nEl palacio de Carlos V es la \u00fanica residencia oficial del rey construida antes de 1540 que se realiz\u00f3 desde el principio en estilo renacentista. Al mismo tiempo es un documento \u00fanico y singular de la arquitectura pol\u00edtica, ya que refleja fielmente las pretensiones program\u00e1ticas y el concepto de gobierno del emperador (40). La arquitectura pol\u00edtica, para cumplir con su funci\u00f3n, ha de captar y satisfacer las expectativas del p\u00fablico al cual va dirigido su mensaje, un p\u00fablico acostumbrado a reconocer e interpretar este tipo de manifestaciones y legitimaciones del poder vigente. Los destinatarios directos del mensaje fueron, en este caso, los miembros de la corte, los visitadores, los enviados de otros monarcas y estados y los representantes institucionales de todo el imperio. A los subditos, no obstante, el mensaje s\u00f3lo les lleg\u00f3 de forma indirecta.<br \/>\nEste palacio es el mejor ejemplo espa\u00f1ol de la \u00e9poca en lo que se refiere a la representaci\u00f3n del poder imperial a trav\u00e9s de la arquitectura (41). El gran n\u00famero de columnas utilizadas en su construcci\u00f3n se explica porque \u00e9stas pose\u00edan un alto valor simb\u00f3lico (42). Los pilares de las fachadas y del patio alud\u00edan a la dignidad, el poder y la valent\u00eda del promotor de la obra. Las columnas d\u00f3ricas, en particular, suger\u00edan su equiparaci\u00f3n con J\u00fapiter, Marte y H\u00e9rcules, y lo relacionaban con los c\u00e9sares de la antigua Roma. Las fachadas en piedra de siller\u00eda irradiaban una sensaci\u00f3n de poder, de inexpugnabilidad y de autoridad. Los miembros de la \u00e9lite pol\u00edtica e intelectual que rodeaba al emperador conoc\u00edan bien este lenguaje simb\u00f3lico (43). No se sabe si el proyecto inicial inclu\u00eda ya el correspondiente programa iconogr\u00e1fico para la decoraci\u00f3n del palacio. Seg\u00fan Rosenthal, las im\u00e1genes ser\u00edan m\u00e1s bien consecuencia de conjeturas pol\u00edticas que de un proyecto iconogr\u00e1fico previo. La mayor\u00eda de ellas no har\u00edan referencia directa a Carlos V. S\u00f3lo aludir\u00edan a \u00e9l directamente el emblema columnar, el s\u00edmbolo de la Orden del Tois\u00f3n de Oro y las representaciones de batalla (44) (v\u00e9ase ilustr. 4, 6 y 7). Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupan las alegor\u00edas en este contexto? Para contestar a esta pregunta, citar\u00e9 brevemente las tesis de Rosenthal y Checa Cremades, complet\u00e1ndolas con mis propias reflexiones.<br \/>\nEl emblema columnar con la divisa se halla en cada una de las 30 anillas de bronce, de unos 40 cm. de di\u00e1metro, que, sujetas por las fauces de un le\u00f3n, adornan la planta baja de las fachadas oeste, sur y este del edificio (45) (v\u00e9ase ilustr. 2 y 3). Algunas de ellas ya fueron colocadas en 1542, en la fachada meridional (46). En parte han sido restauradas o sustituidas por reproducciones (47). Cada una est\u00e1 formada por dos columnas j\u00f3nicas curvadas en semic\u00edrculo. Posiblemente esta disposici\u00f3n anular de las columnas sea un s\u00edmbolo del globo terr\u00e1queo, que de otra forma faltar\u00eda. Sendas banderolas envuelven las dos columnas donde se lee PLVS OVLTR y LTRS OVPLV, respectivamente, o sea, la divisa del emperador en su versi\u00f3n original francesa (plus oultre) (48) (v\u00e9ase ilustr. 3). Tanto la divisa como el emblema columnar aluden, pues, claramente al promotor de la obra (49).<br \/>\nLos cuarenta y dos emblemas de piedra arenisca en forma de bajorrelieves que se encuentran en los pedestales del piso principal (50) (v\u00e9ase ilustr. 4) constituyen otra alusi\u00f3n directa, quiz\u00e1s debida a una orden personal de Carlos V (51). Se trata de dos series de im\u00e1genes diferentes, colocadas en orden alterno. Veintiuno de ellas muestran la siguiente composici\u00f3n; dos columnas coronadas de capiteles j\u00f3nicos cl\u00e1sicos enmarcan un globo terr\u00e1queo con el tradicional formato T-O, muy corriente en el medievo cristiano (52). Un \u00e1guila de una sola cabeza se asienta sobre el globo con las alas desplegadas. Tanto la orientaci\u00f3n de la cabeza como la postura de las alas var\u00edan en algunas im\u00e1genes. Las columnas est\u00e1n unidas entre s\u00ed por una banderola con el lema PLVS OVLTRE. La otra mitad de los bajorrelieves llevan como elemento principal dos palos cruzados formando el aspa de San Andr\u00e9s. El centro est\u00e1 ocupado por una corona, dentro de la cual aparecen el eslab\u00f3n y el pedernal, emblemas de los duques de Borgona. Por encima de todo flota la corona imperial, suspendida sobre una granada entreabierta. Otras granadas con sus hojas completan el adorno a ambos lados de la cruz de San Andr\u00e9s. En la parte inferior se ve otro fruto, en algunas ocasiones un cordero pendido. Los s\u00edmbolos se presentan aqu\u00ed en formas inusuales, lo mismo el emblema personal de Carlos V (las columnas de H\u00e9rcules y la divisa) que el de los duques de Borgona (el Tois\u00f3n de Oro). Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n el que no se haya utilizado el \u00e1guila imperial bic\u00e9fala sino aquella que simbolizaba al estado de Roma. Esta \u00e1guila, \u2014atributo de Iupiter Capitolinus que desde los tiempos de Marius hab\u00eda servido de estandarte a las legiones romanas\u2014, encierra entre sus garras la parte del globo donde figura el continente asi\u00e1tico, en la cual a\u00fan se inclu\u00edan las reci\u00e9n descubiertas Indias Occidentales (53). La combinaci\u00f3n del globo terr\u00e1queo con el \u00e1guila romana hay que interpretarla, en este contexto, como una promesa del emperador, como su compromiso de proteger las posesiones castellanas en Am\u00e9rica del mismo modo que la pax romana hab\u00eda extendido su manto protector sobre su imperio. Quiz\u00e1 pueda interpretarse incluso como un indicio de su disposici\u00f3n a aumentar sus dominios en las Indias. Es evidente que el s\u00edmbolo romano del dominio universal fue utilizado a conciencia, en detrimento del \u00e1guila imperial bic\u00e9fala, emblema del poder del Sacro Imperio romano-germ\u00e1nico que fue introducido en Castilla ya en los primeros tiempos del reinado de Carlos (54). La elecci\u00f3n del primero evidencia una discrepancia entre los conceptos de la hegemon\u00eda universal y la monarqu\u00eda imperial. Hab\u00eda indicios que suger\u00edan la posibilidad de una monarqu\u00eda universal, pero su identificaci\u00f3n con el imperio romano resultaba problem\u00e1tica: era bien sabido que los emperadores romanos no eran monarcas del orbe (55). Por otra parte, la combinaci\u00f3n espec\u00edfica de s\u00edmbolos en el emblema de la Orden vinculaba la finalidad de aqu\u00e9lla \u2014reconquistar la Tierra Santa\u2014 con la idea imperial (corona), por un lado, y con el Rey de Castilla y de la reci\u00e9n reconquistada Granada (granada), por otro lado (56). El conjunto expresaba el compromiso de Carlos V de combatir el islam, un compromiso que \u00e9l, en sus simult\u00e1neas funciones de Emperador, Rey de los reinos espa\u00f1oles, duque de Borgo\u00f1a y maestro de la Orden del Tois\u00f3n de Oro estaba capacitado para cumplir con \u00e9xito (57). La combinaci\u00f3n de todos estos s\u00edmbolos romanos, imperiales, burgo\u00f1ones y castellano-espa\u00f1oles patentiza el programa ideol\u00f3gico-pol\u00edtico con el que Carlos V se identificar\u00eda plenamente.<br \/>\nEl muro exterior de la fachada meridional (58) (v\u00e9ase ilustr. 2) fue el primero en construirse, bajo el mando de Machuca (59). Ya para el a\u00f1o 1538 consta la inscripci\u00f3n P(LVS) V(LTRA) IMP(ERATOR) CAES(AR) KAR(OLVS) V. P(LVS) V(LTRA) en el friso del entablamento de la portada (60). Otras referencias directas al promotor de la obra, aunque m\u00e1s breves (61), se encuentran sobre las portadas de las caras norte y este del edificio. La inscripci\u00f3n del portal sur constituye el centro ornamental de toda la fachada. Dos figuras femeninas reclinadas forman la decoraci\u00f3n del t\u00edmpano del front\u00f3n de la portada. Son im\u00e1genes aleg\u00f3ricas de la Victoria acompa\u00f1adas de dos muchachos alados (62). Tambi\u00e9n se observa en el t\u00edmpano una alegor\u00eda de la Abundancia, s\u00edmbolo del bienestar (63), al que aluden igualmente las guirnaldas de frutas y flores que hay a su alrededor y en los marcos, arquitrabes y t\u00edmpanos de las ventanas. Aqu\u00ed aparecen adem\u00e1s unos putti con flores, cestos y floreros, granadas abiertas, veneras, animales marinos y alguna que otra referencia a la Orden del Tois\u00f3n de Oro (64). A ambos lados del portal principal hallamos dos columnas estriadas, coronadas de capiteles j\u00f3nicos, entre las cuales vuelve a leerse la divisa imperial, colocada en un medall\u00f3n. Cada par de columnas reposa sobre un pedestal decorado con bajorrelieves en sus dos caras visibles, bajorrelieves que muestran trofeos, armas, yelmos y armaduras (65). Los mismos utensilios de guerra adornan los relieves adyacentes, sobre los cuales un le\u00f3n vigila su correspondiente par de columnas (66). En el segundo cuerpo de la portada del mediod\u00eda se halla un ventanal flanqueado por dos ventanas laterales, cada una de las cuales se encuentra custodiada a su vez por dos pares de columnas que reposan sobre sus pedestales. Los bajorrelieves que decoran estos \u00faltimos muestran diversas escenas mitol\u00f3gicas (67). Neptuno calmando la tempestad y El matrimonio de Neptuno y Anfitrita (68). Los relieves de los estrechos laterales hacen referencia nuevamente a los emblemas imperiales: im\u00e1genes del vellocino de oro, de las columnas de H\u00e9rcules y otros elementos por el estilo. En lo alto del arco que corona el ventanal vemos dos figuras aladas \u2014representaciones de la Fama y la Historia\u2014 que sostienen sendas placas en la mano izquierda. Una de las mujeres parece estar anotando algo en su placa.<br \/>\nLos tres grandes medallones que se encuentran en lo alto de los ventanales centrales del piso superior, en la fachada occidental (70) (v\u00e9ase ilustr. 1), contienen unos bajorrelieves (71) que por su tem\u00e1tica forman claramente parte del programa propagand\u00edstico del emperador: a la izquierda est\u00e1 H\u00e9rcules venciendo el le\u00f3n de Nemea, a la derecha, H\u00e9rcules capturando el toro cretense (72). El medall\u00f3n central lleva el escudo real de Felipe II, cuya composici\u00f3n, no obstante, recuerda m\u00e1s la del blas\u00f3n de Carlos V (73). La inclusi\u00f3n del escudete portugu\u00e9s en el centro del blas\u00f3n sigue siendo un enigma (74) (v\u00e9ase ilustr. 10).<br \/>\nEl interior de los t\u00edmpanos de las puertas laterales de la planta baja (75) est\u00e1 decorado con dos cabezas masculinas rodeadas de animales semejantes a delfines (76). Los frontones de los t\u00edmpanos est\u00e1n coronados por sendos muchachos con guirnaldas. En lo alto de cada puerta se halla un gran roel adornado por un bajorrelieve que muestra tres guerreros montados a caballo dirigi\u00e9ndose velozmente hacia el portal principal. Los acompa\u00f1an un soldado armado y un perro haciendo cabriolas. Posiblemente sean una representaci\u00f3n de las tropas de caballer\u00eda de la milicia andaluza estacionada en la Alhambra (77). Sobre el t\u00edmpano del portal principal, ocupado por animales marinos y con una sola cabeza masculina dentro del medall\u00f3n, reposan dos mujeres aladas, personificaciones de la Victoria (78). Un friso de m\u00e9topas remata la portada del s\u00f3tano. Contiene como elemento principal unos bucr\u00e1neos \u2014bajorrelieves de cr\u00e1neos bovinos\u2014 que van altern\u00e1ndose con rosetas y triglifos (79) (v\u00e9ase ilustr. 5). Las mismas m\u00e9topas se encuentran tambi\u00e9n en la portada oriental y, sobre todo, en el patio circular donde rematan en forma de friso la columnata d\u00f3rica (80). El bucr\u00e1neo \u2014cuyo significado de ofrenda ritual tiene sus ra\u00edces en la cultura grecorromana\u2014 simbolizaba una nueva pietas y adornaba, especialmente en tiempos de Augusto, muchos edificios y monumentos de Roma, entre otros un santuario de H\u00e9rcules y el Ara Pacis Augustae (81). Representa la idea de un soberano pac\u00edfico e indulgente, temeroso de Dios y fiel cumplidor de sus obligaciones. Por lo dem\u00e1s estaba relacionado con el culto de H\u00e9rcules.<br \/>\nAl llegar, el visitante suele contemplar la fachada de poniente en su totalidad, pero ya entrando en el palacio su vista se detiene sobre los extensos relieves (85 x 198 cm.) que adornan los pedestales de los tres portales. Tanto las caras anchas de los dos pedestales exteriores como aquellas m\u00e1s estrechas de los laterales, representan escenas b\u00e9licas (82) (v\u00e9ase ilustr. 6 y 7). Convence la interpretaci\u00f3n que Rosenthal, tras analizar-las en profundidad, ofrece de ellas: se trata de la victoria de Carlos V sobre el pr\u00edncipe elector de Sajonia, Johann Friedrich, en la batalla de M\u00fchlberg (83), librada el 24 de abril de 1547. La importancia de este \u00e9xito militar se hace patente a trav\u00e9s del extenso material, tanto manuscrito como impreso o pict\u00f3rico, a que dio lugar (84). Recordemos, por ejemplo, el retrato ecuestre de Carlos V, pintado por Tiziano, que se halla en el Prado, los murales del Palacio de Cabo de Armer\u00eda en Oriz (Navarra) (85) o aquel plato de cer\u00e1mica expuesto en el Ermitage de San Petersburgo que representa el paso de las tropas a trav\u00e9s del Elba (86). Rosenthal identifica la persona del emperador en la escena de la izquierda. El programa para estas dos im\u00e1genes frontales \u2014muy v\u00edvidas, por cierto\u2014 se elabor\u00f3 entre los a\u00f1os 1548 y 1549. Es posible que fuera a\u00fan Pedro Machuca quien concibiera sus rasgos fundamentales, probablemente a ra\u00edz de una orden directa del emperador (87). Constituyen, seg\u00fan Rosenthal, la clave para entender el programa iconogr\u00e1fico de las puertas (88). Las escenas impresionan al espectador, por no decir que lo fascinan. Pero justo al lado, en los pedestales del portal principal, \u00e9ste se enfrenta a otras dos im\u00e1genes radicalmente diferentes.<\/p>\n<p>Se trata de dos bajorrelieves muy parecidos (89) (v\u00e9ase ilustr. 8 y 9), elaborados ambos alrededor de 1551, primeramente el de la izquierda por Juan de Orea y m\u00e1s tarde el de la derecha por Antonio de Leval (90). En la parte central de cada uno de estos bajorrelieves se encuentra un globo terr\u00e1queo. En el globo de la izquierda vemos delineados los continentes, los meridianos y paralelos (91) (v\u00e9ase ilustr. 10), con lo que se pretende demostrar que las columnas de H\u00e9rcules hab\u00edan sido trasladadas del estrecho de Gibraltar a los polos de la tierra. Una corona imperial flota sobre cada globo, flanqueado de forma sim\u00e9trica por dos columnas con capitel j\u00f3nico y unidas entre s\u00ed por una banderola con la divisa imperial PLV S.OVL TRE. La base de cada columna reposa sobre el muslo de una mujer sentada al lado, sobre unas piezas de armadura de las que salen las astas de varias lanzas y de una bandera. Cada mujer sujeta con una mano el fuste de la columna, y con la otra sostiene, entre los dedos pulgar e \u00edndice, una rama de olivo que se alza vertical, ligeramente inclinada hacia el centro de la composici\u00f3n. Una corona de laureles adorna su cabeza y a trav\u00e9s de los pliegues de su mullida vestimenta se traslucen los senos y el ombligo. La rama de olivo y los laureles son atributos de la pax encarnada por las dos mujeres (92). Dos muchachos alados, situados de pie en los extremos inferiores de la composici\u00f3n, prenden fuego con una antorcha a la bandera que se halla sobre un mont\u00f3n de armas, posiblemente trofeos de guerra. Dos figuras se acercan volando con rapidez \u2014su cabello y sus ropas ondean al viento\u2014 desde los extremos superiores.<br \/>\nEn lugar de ver en ellas dos alegor\u00edas de la Victoria (93) parece m\u00e1s indicado identificarlas como representaciones de la fama, nombre que los romanos daban a la personificaci\u00f3n de la noticia (94). Ambas tocan a pleno pulm\u00f3n una especie de trompeta medieval (95) ligeramente curvada en forma de S y tan alargada que su pabell\u00f3n desemboca justo por encima del grupo central.<br \/>\nEl conjunto es una alegor\u00eda de la Paz. No es infrecuente, en las alegor\u00edas de paz, hallar dos figuras femeninas ocupando la parte central de la imagen. Las combinaciones m\u00e1s corrientes son las de la Justicia y la Paz o las de la Paz y la Abundancia (96). Ahora bien, no he encontrado en toda mi extensa colecci\u00f3n de materiales relacionados con este tema ning\u00fan otro caso de pareja gemelar en la que ambas componentes representen simult\u00e1neamente la Paz (97). La quema de las armas, en cambio, es una imagen ya expresada en el Antiguo Testamento. A partir del Renacimiento, se utiliz\u00f3 principalmente para referirse a la Pax Augusta romana (98).<br \/>\nEs necesario echar un breve vistazo a la Puerta de las Granadas y al Pilar de Carlos V para interpretar esta alegor\u00eda dentro de su contexto y en el marco del programa iconogr\u00e1fico del que forma parte. La Puerta\u2014que no se llam\u00f3 as\u00ed hasta el siglo XVIII\u2014 fue construida por Pedro Machuca, posiblemente entre 1545 y 1548 (99). Vista desde la ciudad, la puerta muestra el escudo del emperador colocado delante de un \u00e1guila imperial bic\u00e9fala. Sobre el \u00e1guila flota una corona con una mitra. En sus tiempos, estas im\u00e1genes estuvieron flanqueadas por representaciones aleg\u00f3ricas de la Paz y la Abundancia. El adorno que est\u00e1 sobre el t\u00edmpano consiste en tres inmensas granadas entreabiertas.<br \/>\nEl Pilar (100) (v\u00e9ase ilustr. 12), dise\u00f1ado por Pedro Machuca, es una llamativa obra del per\u00edodo renacentista. Pese a estar algo alejado del palacio, concretamente al pie de la Puerta de la Justicia, impresiona ya al visitante por su aire majestuoso y la sensaci\u00f3n de poder imperial que irradia. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, el escudo imperial y el \u00e1guila bic\u00e9fala her\u00e1ldica dominan la decoraci\u00f3n. Van acompa\u00f1ados de la divisa PLVS OVLTRE inscrita sobre unas banderolas ondeantes, coronadas por un \u00e1ngel. Debajo vemos la inscripci\u00f3n IMPERATORI CAESARI \/ KAROLO QVINTO \/ HISPANIARUM \/ REGI enmarcada entre los s\u00edmbolos her\u00e1ldicos de Carlos V: a la izquierda, el emblema personal, un \u00e1guila romana sentada sobre un globo terr\u00e1queo que se halla entre las columnas de H\u00e9rcules, y a la derecha, el emblema de la Orden del Tois\u00f3n de Oro. Dos granadas, elaboradas alrededor de 1547, forman tambi\u00e9n parte de la composici\u00f3n, concebida posiblemente por el nuevo gobernador I\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza. No obstante, los elementos decorativos m\u00e1s importantes en el contexto del programa iconogr\u00e1fico son unos bajorrelieves de piedra arenisca situados en el tercio superior de la fuente. Se trata de cuatro roeles de tem\u00e1tica mitol\u00f3gica con sus correspondientes leyendas, pr\u00e1cticamente irreconocibles y corro\u00eddos por la acci\u00f3n del tiempo. Representan, empezando por la izquierda, los siguientes motivos: H\u00e9rcules mata la hidra de Lerna (101) (leyenda: Non memorabitur vltra); El rapto de Europa (102) o quiz\u00e1s Frixo y Hele sobre el carnero del vellocino de oro (103) (v\u00e9ase ilustr. 13) (leyenda: Imago mysticae honoris); Apolo y Dafne (104) (v\u00e9ase ilustr. 14) (leyenda: A Sole fugante fugit) y Alejandro Magno doma el buc\u00e9falo (leyenda: Non sufficit orbis).<br \/>\nSeg\u00fan Rosenthal (105), el palacio correspond\u00eda por su imponente majestuosidad y su uniformidad arquitect\u00f3nica a la imagen her\u00f3ica que Espa\u00f1a ten\u00eda de s\u00ed misma durante los dos primeros tercios del siglo XVI (106). Esta interpretaci\u00f3n se basa, evidentemente, en el supuesto de que la visi\u00f3n que Castilla ten\u00eda de s\u00ed misma no habr\u00eda cambiado a lo largo del reinado de Carlos V, una visi\u00f3n tradicional que no hab\u00eda sufrido ning\u00fan cambio. Esto no es cierto. Cuando la casa de Austria subi\u00f3 al poder, los castellanos se identificaban plenamente con el \u00e9xito final de la Reconquista que hab\u00eda culminado en la toma de Granada. La identidad nacional se fundaba adem\u00e1s en el descubrimiento de las Indias y su incipiente colonizaci\u00f3n. Castilla, gracias a la labor de los Reyes Cat\u00f3licos, era considerada como una naci\u00f3n libre e independiente de cualquier poder extranjero. Esa fue la causa de su resistencia, en los primeros a\u00f1os de regencia de Carlos, tem\u00eda que su monarqu\u00eda real se viera subordinada a la imperial y que en general, sus instituciones tradicionales fuesen sustituidas por otras venidas del exterior (107). Estas diferencias evidencian la problem\u00e1tica inherente a la pol\u00edtica din\u00e1stica (108). Los castellanos reconoc\u00edan al joven habsburgo como su rey, pero a trav\u00e9s de su madre, y como Carlos I, no como Carlos V. El consejero \u00edntimo de Carlos, el obispo castellano Pedro Ruiz de la Mota, el 31 de marzo de 1520, intent\u00f3, ante las Cortes castellanas de Santiago-La Coru\u00f1a, conciliar la visi\u00f3n castellana con el car\u00e1cter cristiano-universal del Imperio romano. Su apolog\u00eda coincidi\u00f3 con la inminente coronaci\u00f3n del rey como emperador en Aquisgr\u00e1n, y con la amenaza de rebeli\u00f3n de los comuneros. Men\u00e9ndez Pidal califica las expresiones utilizadas por el obispo como prueba de la concordancia existente entre el pr\u00edncipe y su consejero (109), pero ignora la funci\u00f3n que aquellas palabras debieron cumplir en el contexto pol\u00edtico de entonces (110). Seg\u00fan Men\u00e9ndez Pidal, el joven rey se habr\u00eda identificado con la visi\u00f3n mon\u00e1rquica de los reyes castellanos, los cuales, fieles a la tradici\u00f3n nacional de la idea imperial castellana, derivaban de ella sus funciones y obligaciones. Esta tradici\u00f3n no aceptaba ninguna inserci\u00f3n de Castilla en el Sacro Imperio romano y a\u00fan menos la idea de subordinarse a \u00e9l. Rechazaba igualmente involucrarse en los problemas generados por la pol\u00edtica universal del emperador. Pero la visi\u00f3n personal del joven Austria no coincid\u00eda con semejante tradici\u00f3n. Hay divergencia de opiniones acerca del origen de su visi\u00f3n mon\u00e1rquica. Seg\u00fan Karl Brandi (111), ser\u00eda el resultado de sus m\u00faltiples herencias, las cuales habr\u00edan marcado tanto su pol\u00edtica din\u00e1stica como su pol\u00edtica universal. Peter Rassow (112) opina que las ideas globales del emperador estaban determinadas por la sagrada tradici\u00f3n imperial del medievo. Heinrich Lutz y Franz Bosbach (113), en cambio, piensan que el ideal de Carlos V era el de la Monarchia Universalis. Por su parte, Rosenthal apenas tiene en cuenta que la visi\u00f3n mon\u00e1rquica del joven habsburgo podr\u00eda haberse fundamentado en otras ra\u00edces que no fueran la tradici\u00f3n de los antiguos emperadores romanos (114). Sus argumentos se nutren casi exclusivamente de la visi\u00f3n sureuropea-espa\u00f1ola, no contempla el punto de vista anglosaj\u00f3n y parece desconocer por completo la interpretaci\u00f3n centroeuropea del problema (115). No repara en el cambio de opini\u00f3n que se produjo durante los a\u00f1os siguientes al ascenso al poder de Carlos V. El efecto del citado cambio sobrepas\u00f3 el \u00e1mbito de los consejeros y colaboradores imperiales, llegando incluso a las Cortes de Castilla. La pol\u00edtica universal de Carlos V fue siendo aceptada gradualmente por todos los castellanos, hasta el punto de que terminaron por identificarse con ella. Llegaron a considerarla como un deber nacional en el que se encuadraba la lucha contra la herej\u00eda luterana, y asumieron sus responsabilidades personales y econ\u00f3micas. Fue en el campo diplom\u00e1tico donde se dieron los primeros indicios externos de la fusi\u00f3n entre los conceptos de hispanidad y universalidad: a partir de 1519, los enviados de Carlos V fueron al mismo tiempo los representantes de Espa\u00f1a y del Imperio (116). En el a\u00f1o 1550, la identidad nacional castellana ya no era la misma que en 1517, y con ella hab\u00eda cambiado la imagen heroica, que ahora reflejaba las nuevas cir-cunstancias.<br \/>\nCarlos V debi\u00f3 su gran imperio a una serie de sucesiones din\u00e1sticas (117), y su dignidad imperial fue el resultado de la elecci\u00f3n de 1519. El, por su parte, nunca dud\u00f3 de que fue Dios quien le traz\u00f3 su destino particular. El concepto que ten\u00eda de s\u00ed mismo estuvo marcado tanto por el deber moral de mantener intacta la herencia como por su cargo de emperador (118). El hecho de haber sido elegido rey de Roma, es decir, emperador del Sacro Imperio romano, le hizo sentirse obligado a actuar conforme a las exigencias inherentes a su dignidad. Por lo dem\u00e1s nunca puso en duda que esta dignidad cristiana le conced\u00eda la primac\u00eda sobre todos los dem\u00e1s soberanos. La idea imperial contiene, pues, la asunci\u00f3n de una misi\u00f3n universal, del ordo del Sacro Imperio romano. Carlos siempre neg\u00f3 que esta idea imperial estuviera motivada por el apetito de poder (119). Seg\u00fan \u00e9l no se trataba de dominar el mundo tal como lo har\u00eda una monarqu\u00eda universal basada y centrada en cuestiones pol\u00edticas y muy expuesta a desembocar en la usurpaci\u00f3n y la tiran\u00eda. Siempre pretendi\u00f3 actuar en beneficio de la cristiandad. Su concepto de lo que deb\u00eda ser una monarqu\u00eda imperial y su modo de pensar din\u00e1stico no le permit\u00edan ampliar, mediante la conquista activa, su gran imperio heredado, pero s\u00ed le obligaban a recuperar las posesiones perdidas \u2014como en el caso de la Borgo\u00f1a\u2014. Otro de sus deberes, dada su condici\u00f3n de cabeza terrenal de la cristiandad (protector et defensor ecclesiae), consist\u00eda en brindar protecci\u00f3n a la iglesia cat\u00f3lica romana, adem\u00e1s de establecer una paz generalizada. Bajo esta luz hay que considerar las guerras con Francia, las luchas contra los turcos otomanos y sus aliados \u00e1rabes y los proyectos de cruzadas. Es imposible, no obstante, definir la pol\u00edtica imperial como puramente defensiva (120). El propio emperador manifiesta opiniones contradictorias: en unas reflexiones que podr\u00edamos calificar de testamento pol\u00edtico le aconseja a su hijo que preserve la paz y evite la guerra, que luche solo para defenderse (121). Por otro lado, en sus memorias, dictadas pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde, afirma que lo que le permiti\u00f3 hacer el bien fueron sus victorias al frente de las tropas.<br \/>\nEl contexto hist\u00f3rico permite conjeturar que el edificio proyectado por Carlos V en la Alhambra no pod\u00eda ser una obra impregnada de esp\u00edritu erasmiano (122) \u2014corriente \u00e9sta que ten\u00eda adeptos influyentes en la corte\u2014 (123), ni tampoco una sencilla residencia real como la que concibiera Antonio de Guevara (124). Deb\u00eda ser una obra que respondiese a la visi\u00f3n imperial, es decir, un palacio grave, solemne, y al mismo tiempo triunfal, digno de un h\u00e9roe guerrero, de un h\u00e9roe militar(125). El programa iconogr\u00e1fico del palacio concordaba con esta visi\u00f3n, que queda igualmente reflejado en los frescos del Peinador de la Reina (126). El programa consiste en una gran variedad de im\u00e1genes que ilustran y ensalzan la idea imperial sirvi\u00e9ndose en gran medida de motivos mitol\u00f3gicos. En su conjunto, suger\u00eda la idea de que las virtudes personales del emperador justificaban \u00e9tica y moralmente sus haza\u00f1as b\u00e9licas (127). \u00bfPero qu\u00e9 significan entonces las Alegor\u00edas de la Paz a cuya interpretaci\u00f3n y situaci\u00f3n hist\u00f3rica renuncian casi por completo todos los autores?<br \/>\nCheca Cremades opina que la expresi\u00f3n de h\u00e9roe militar nunca pretendi\u00f3 calificar a Carlos como belicoso \u2014una caracter\u00edstica que a menudo se le atribuy\u00f3, sin embargo, en la literatura alemana relativa a la Guerra Esmalcalda (128)\u2014. El programa iconogr\u00e1fico no contiene, por ejemplo, ninguna referencia a Marte (129): las dos im\u00e1genes aleg\u00f3ricas de la Paz no muestran, por lo tanto, a Venus domando a Marte, es decir, aquella escena amorosa en la cual el dios de la guerra es amansado temporalmente \u2014un tema mitol\u00f3gico antiguo muy popular en la \u00e9poca renacentista (130)\u2014. La Alegor\u00eda de la Paz aqu\u00ed estudiada es, por lo que yo s\u00e9, \u00fanica en su g\u00e9nero. Forma el colof\u00f3n de un programa que pretende reflejar la obra vital del emperador mediante un lenguaje simb\u00f3lico-mitol\u00f3gico. La obra de Carlos V es descrita como una pol\u00edtica de lucha contra el mal, una lucha penosa pero eficaz, que requer\u00eda el empleo de la fuerza militar, considerada imprescindible para el triunfo del bien (131). La obra se ve determinada, desde el principio, por su objetivo final, que se encuentra reflejado en los numerosos relieves emblem\u00e1ticos: en la divisa personal combinada con el globo terr\u00e1queo al que rodean las columnas de H\u00e9rcules, y en las referencias a la Orden del Tois\u00f3n de Oro. Carlos se muestra decidido a cumplir la misi\u00f3n de la Orden y a realizar el lema de su divisa. Para llevar a cabo esta ardua tarea deb\u00eda poseer unas virtudes como las que caracterizaban a H\u00e9rcules, y realizar unos trabajos dignos del semidi\u00f3s.<br \/>\nLa utilizaci\u00f3n de H\u00e9rcules como ejemplo mitol\u00f3gico no era infrecuente en la Espa\u00f1a \u2014y en la Europa\u2014 de los siglos XV y XVI. Incluso era corriente su empleo en la iconograf\u00eda mon\u00e1rquica (132), \u2014recordemos su uso a peque\u00f1a escala por Maximiliano I (133)\u2014. No obstante, fue con Carlos V y sus obras en la Alhambra \u2014en el Pilar y en el Palacio\u2014 donde el tema adquiri\u00f3 su m\u00e1xima importancia. Los cuatro bajorrelieves del Pilar cons-tituyen las primeras ilustraciones en el entorno del palacio que aluden a la idea herculina. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Checa Cremades (134), se refieren al emperador como caballero (Alejandro), como hombre valiente y virtuoso (H\u00e9rcules), como miembro de la Orden del Tois\u00f3n de Oro (Frixo y Hele) y como h\u00e9roe civilizador (Apolo y Dafne). Esta explicaci\u00f3n se puede ampliar, como hizo Rosenthal. Yo, por mi parte, a\u00f1adir\u00e9 mis propias reflexiones. La inscripci\u00f3n correspondiente a la imagen de Alejandro \u2014que se defini\u00f3 a s\u00ed mismo como descendiente de H\u00e9rcules (135)\u2014, indica que el globo terr\u00e1queo no es lo suficientemente grande para el h\u00e9roe de la \u00e9poca, el emperador Carlos, al cual alude el globo enmarcado por las columnas (136). Otra referencia a la actualidad de la \u00e9poca parece darse en el caso de la Persecuci\u00f3n de Dafne por Apolo. La escena capta el momento en que la ninfa se transforma en un laurel. La letra de la inscripci\u00f3n permite deducir que Dafne representa a los paganos y los herejes que intentan en vano huir de la verdad cristiana (137) (v\u00e9ase ilustr. 14). El segundo relieve, por su parte, no reproduce el rapto de Europa (138) sino que se relaciona con la Orden del Tois\u00f3n de Oro y su misi\u00f3n de combatir a los turcos, a trav\u00e9s de la referencia mitol\u00f3gica a Frixo y Hele y el vellocino de oro (139) (v\u00e9ase ilustr. 13). El monstruo m\u00edtico de siete cabezas mostrado en la \u00faltima imagen, la hidra, recuerda los m\u00faltiples peligros de la lucha. La combinaci\u00f3n entre este tema y la inscripci\u00f3n que alude claramente a la divisa imperial sugiere la siguiente tesis: las obras de Carlos ser\u00edan al menos comparables con las de su antepasado H\u00e9rcules, llegando a sobrepasarlas y a condenarlas al olvido. La imagen permite adem\u00e1s una lectura hist\u00f3rica: se podr\u00eda interpretar como una alusi\u00f3n a la victoria sobre la herej\u00eda protestante (140), al menos si se considera que se est\u00e1 haciendo referencia a la victoria imperial sobre la Uni\u00f3n Esmalcalda, un \u00e9xito duradero seg\u00fan los criterios de la \u00e9poca. El orden de las ilustraciones \u2014de izquierda a derecha\u2014 sugiere que la estimaci\u00f3n de la obra imperial es superior a la de H\u00e9rcules o Alejandro Magno. La relaci\u00f3n entre las im\u00e1genes mitol\u00f3gicas y el emperador viene dada por el hecho de que en medio de los bajorrelieves se alza un \u00e1guila bic\u00e9fala que sostiene entre sus garras el escudo de Carlos V.<br \/>\nEn la fachada meridional (141) (v\u00e9ase ilustr. 2) Fama difunde la noticia de las victorias mar\u00edtimas del emperador y de su soberan\u00eda sobre el mediterr\u00e1neo, conseguida sobre todo gracias a la campa\u00f1a tunecina de 1535. Las escenas con Neptuno reflejan mitol\u00f3gicamente estos \u00e9xitos (142), recogidos por Historia. Posiblemente estaba previsto que tanto Historia como Fama las inscribieran en sus respectivas placas (143). As\u00ed pues, el poder militar es el fundamente de la riqueza, simbolizada profusamente por Abundantia y otras im\u00e1genes exuberantes, aqu\u00ed y en la Puerta de las Granadas. Finalmente, el triunfo militarse refleja en los pedestales de los portales, en el caso de que realmente se trate de trofeos de guerra (144). Aquellos tropaia, supuestamente ganados en las guerras contra el enemigo musulm\u00e1n, tendr\u00edan que parecerse a las armas utilizadas por los isl\u00e1micos. Por otra parte, el programa tampoco sugiere ninguna referencia a otros triunfos militares como, por ejemplo Pav\u00eda. \u00bfNo ser\u00eda posible interpretar esas armas a la luz de la m\u00e1xima Si vis pacem, para bellum? y \u00bfno vendr\u00eda esto a reincidir en la idea de que el armamento es condici\u00f3n indispensable para la paz? (145) Falta la explicaci\u00f3n de los leones tumbados, s\u00edmbolos reales que aqu\u00ed quiz\u00e1s representen la vigilancia (146). La fachada sur en su conjunto expresa la idea de que las victorias ganadas por el emperador garantizan la seguridad y el bienestar de sus s\u00fabditos (147).<br \/>\nTodo lo expuesto vuelve a concretarse en las im\u00e1genes de la fachada oeste, cuya portada de tres vanos de diferentes tama\u00f1os recuerda claramente los arcos triunfales de Roma. Los ventanales del piso principal podr\u00edan haberle servido al emperador para mostrarse a sus s\u00fabditos (148) (v\u00e9ase ilustr. 1). Los bajorrelieves dispuestos a ambos lados del escudo de Felipe II, pese a haber sido realizados en el \u00faltimo decenio del siglo XVI, no parecen aludir al sucesor de Carlos V (149). Hay que suponer que son una continuaci\u00f3n del programa iconogr\u00e1fico original, el cual se hallaba, claro est\u00e1, muy ligado a la persona que mand\u00f3 construir el palacio (150) (v\u00e9ase ilustr. 10). De hecho, sus ornamentos siguen cantando las alabanzas del nuevo H\u00e9rcules a\u00fan despu\u00e9s de su muerte. A favor de esta tesis habla la admiraci\u00f3n que Felipe siempre sinti\u00f3 por su padre. Quiz\u00e1s sea \u00e9sta la clave para interpretar el extra\u00f1o escudo de la fachada occidental: al mismo tiempo que expresar\u00eda la determinaci\u00f3n de Felipe II de continuar la obra de su padre, se podr\u00eda comprender como una referencia al due\u00f1o original del edificio. Consideramos que los bajorrelieves ecuestres que hay en lo alto de las puertas laterales surgieron en este contexto, aunque sigan resisti\u00e9ndose a una interpretaci\u00f3n concluyente (151). Dichos bajorrelieves son obra de Antonio de Leval, que fue tambi\u00e9n el creador de uno de los bajorrelieves de la batalla de M\u00fchlberg, de el de la derecha concretamente, y de la r\u00e9plica de la Alegor\u00eda de la Paz, que tambi\u00e9n se halla a la derecha y cuyo autor fue Juan de Orea (152). Todas estas im\u00e1genes \u2014tanto las escenas b\u00e9licas de los pedestales como, muy posiblemente, las ecuestres de los roeles y las dos alegor\u00edas de la Victoria\u2014 celebran la victoria del emperador en M\u00fchlberg y la preparaci\u00f3n de sus tropas, glorifican los triunfos militares conseguidos en las guerras terrestres y ensalzan, por medio de los muchachos con guirnaldas y de otras referencias a la abundancia y al bienestar, los resultados globales de su labor. Las guirnaldas, a su vez, sirven de v\u00ednculo con la tradici\u00f3n romana (153). Todas estas ilustraciones, no obstante, no son m\u00e1s que elementos accesorios, ornamentos del mensaje principal expresado por las Alegor\u00edas de la Paz.<br \/>\nLos compromisos y las promesas expresados en las im\u00e1genes pod\u00edan considerarse cumplidos hacia finales de la primera mitad del siglo: las posesiones castellanas en las Indias estaban firmemente asentadas bajo la protecci\u00f3n de Carlos V, en buena parte gracias a las condiciones de la paz firmada en Cr\u00e9py tras cuatro guerras con Francia, emprendidas con la esperanza de llegar a un acuerdo con el rey del pa\u00eds vecino. Parec\u00eda haberse extinguido el peligro que la amenaza musulmana representaba para Espa\u00f1a en concreto y para la Europa cristiana en general. Y por \u00faltimo, la victoria en la Guerra Esmalcalda permit\u00eda esperar que la fe cat\u00f3lico-romana y su Iglesia ya no ten\u00edan nada que temer de la herej\u00eda luterana. Todo esto significaba que las virtudes personales y los m\u00e9ritos militares del emperador no solo superaban todo lo que representaba el mito de H\u00e9rcules sino que tambi\u00e9n hab\u00edan restablecido la pax romana, una paz duradera para el mundo entero, y desde entonces cristiano. La idea de un mundo pacificado por completo se refleja simb\u00f3licamente en la sorprendente imagen del globo y las columnas flanqueados por dos encarnaciones de la Pax.<br \/>\nLa idea de que la paz entre cristianos estaba garantizada era muy popular a partir de 1547, sobre todo en la Europa meridional, en parte gracias a la propaganda imperial que celebraba a Carlos como pacificador y pr\u00edncipe de la paz (154). En este contexto hist\u00f3rico se sit\u00faa el remate final del programa iconogr\u00e1fico, las Alegor\u00edas que adornan los dos lados del portal principal en la fachada imperial del palacio. El citado programa, iniciado probablemente por el emperador en persona o por alguien de su entorno inmediato, reflejaba dos circunstancias hist\u00f3ricas. En primer lugar ilustraba la convicci\u00f3n de que el emperador hab\u00eda cumplido con \u00e9xito su misi\u00f3n de protector et defensor ecclesiae \u2014brindaba protecci\u00f3n frente a los turcos y hab\u00eda ganado la guerra contra los herejes\u2014, y en segundo lugar las obras del palacio evidenciaban lo que corroboran otros documentos de la \u00e9poca (155): el hecho de que Castilla hab\u00eda llegado a aceptar que su rey fuera tambi\u00e9n emperador del Sacro Imperio romano-germ\u00e1nico, a identificarse con sus acciones en tanto que se trataba de la cabeza terrenal de la cristiandad y a apoyar su pol\u00edtica universal (156). Tanto las formas arquitect\u00f3nicas del palacio como su decoraci\u00f3n, incluidas aquellas im\u00e1genes que fueron creadas en el \u00faltimo decenio del siglo, resultan elocuentes en este sentido. El conjunto refleja que la lucha contra el protestantismo alem\u00e1n se hab\u00eda convertido en un asunto nacional, como antes lo hab\u00edan sido las guerras contra el islam. Las victorias imperiales se convirtieron en victorias espa\u00f1olas. Seg\u00fan la opini\u00f3n general, los triunfos militares traer\u00edan la paz, una paz a la que se le auguraba una larga vida y con la que llegar\u00eda la riqueza y el bienestar prometidas por las numerosas im\u00e1genes de Pax y Abundantia repartidas por el edificio. El palacio fue la expresi\u00f3n de un credo imperial, la manifestaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n moral de velar por la integridad de la cristiandad asumida por el emperador y de su compromiso de preservar la fe cat\u00f3lica y de llevarla a todos los rincones de la Tierra \u2014\u00e9sta es la reivindicaci\u00f3n impl\u00edcita en el traslado de las columnas a los polos terrestres\u2014. El orgullo que Castilla sent\u00eda por los m\u00e9ritos de su emperador se ve\u00eda reforzado por la convicci\u00f3n de haber derrotado el mal de una forma duradera. Este es el mensaje que se desprende de las Alegor\u00edas de la Paz que pueden verse en el portal principal del palacio de Carlos V \u2014alegor\u00edas que son como un testimonio, esculpido en la m\u00e1s perdurable de las piedras, de las esperanzas y de los errores humanos\u2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>RAINER WOHLFEIL, <br \/>LAS ALEGORIAS DE LA PAZ DE LA FACHADA OCCIDENTAL DEL PALACIO DE CARLOS V <br \/>Un estudio sobre el significado pol\u00edtico de las im\u00e1genes del palacio que Carlos I de Espa\u00f1a hizo construir en la Alhambra de Granada.   <\/p>\n<p>La presente investigaci\u00f3n pretende realizar una interpretaci\u00f3n profunda de las Alegor\u00edas de la Paz, esto es, los dos bajorrelieves de m\u00e1rmol, casi id\u00e9nticos, que adornan el palacio de Carlos V y que se hallan en la portada de tres vanos de la fachada occidental, concretamente en los pedestales c\u00e9ntricos del portal principal  [ \u2026 ]<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/las-alegorias-de-la-paz-de-la-fachada-occidental-del-palacio-de-carlos-v-en-granada\/\"><span>Weiterlesen &gt;&gt;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1448,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[327,324,328,326,309,325],"tags":[331,330,311,332,329],"class_list":["post-1466","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fruehe-neuzeit","category-granada","category-historische-bildkunde","category-ikonographie","category-karl-v","category-spanien","tag-bildprogramm","tag-granada","tag-karl-v","tag-propaganda","tag-spanien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1466"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1879,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1466\/revisions\/1879"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reflejarte.es\/RAINERWOHLFEIL\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}